« Ouvre mes yeux, pour que je puisse contempler les merveilles de ta Torah ! » (Tehilim / Psaume de David 119:18)
« Ouvre mes yeux » : « Gal Einay »
גל עיני
GaL (גל) = Dévoilement.
Le Mongol, le Bengali et le Gallois partagent la racine GaL et sont donc liés à la sefira Malkhout (la Royauté).
Exemples : La Horde d’Or (Mongolie), le Prince de Galles, Calcutta (« KolKata » en bengali, soit la « Malkhout » de la déesse Kali), etc.
Mongolie (Mongolia) מונגוליה Guematria en valeur réduite (mispar katan) = 33 = GaL (גל)
Capitale de la Mongolie : Oulan Bator
« Bat Or » signifie « Fille de la Lumière » en hébreu. C’est la sefira Malkhout (Royauté), la Présence Divine, la Shekhina.
Oulan Bator (אולאן בטור) Guematria en « Mispar Boneh » (ajout des valeurs précédentes pour chaque calcul de lettre) = 770
Mongolie (מונגוליה)
Guematria = 150
Oulan Bator (אולאן בטור)
= 305
Le calcul de la somme des diviseurs de 150 et 305 donne un résultat identique = 372, qui est la guematria des Sheva (שבע). qui signifie Sept. Le chiffre sept nous renvoie à nouveau à Malkhout, représentée par le 7ème jour.
Oulan Bator אולאן בטור Oulan signifie « Héros » en langue mongole, et Bator, « Rouge ».
Guematria de Bator
בטור
= 217 = Guematria de Gevourah
(216) avec le kollel.
Rouge = Gevourah (Puissance, Rigueur,…)
LUMIERE se dit « гэрэл » (prononcer « Guerel ») en langue mongole, qui est l’anagramme de רגל (Reguel), qui signifie Pied en hébreu.
Car lors de la Délivrance, le « Pied » du Goel (Libérateur) se pose sur Malkhout et la Shekhina (Présence Divine) resplendit de Lumière.
Lumière se dit « Golau » en gallois.
Lumière se dit « Louz » en Galicien.
Louz est le nom donné à « l’os indestrucatible », « l’os de lumière », et à la Ville Indestructible.
« Jacob appela cet endroit Béthel, mais Louz était d’abord le nom de la ville » (Genèse 28:19).
Pied se dit « хөл » (prononcer « G’ol ») en langue monGoLe.
« Or » = « Goula » en hawaïen.
Il est possible de lier chaque nation et chaque langue à une Sefira particulière et ainsi en faire sortir des « Lumières ».
Un mot proche, Tserouf, signifie Combinaison, Purification, Réunion, Liaison,…
Voici ce que dit le Rabbi de Loubavitch à propos du lien entre la France et le Tserouf :
Tsarfat (France en hébreu) est lié avec le mot Tserouf qui signifie Purification, comme il est écrit au sujet de la Délivrance « Beaucoup seront triés, épurés et passés au creuset (yitsarfou). » (Daniel, 12:10), car celle-ci vient à travers le « raffinement du monde ».
La France (Gaule = « Gallus » en latin, qui signifie aussi « Exil » en hébreu) amènera à la Gueoula (« Délivrance finale »). C’est le secret du nombre 770, de l’Etoile de David et l’Hexagone, de Yaakov et Essav.
Le secret du Nombre 770, c’est la guematria de Tsarfat, qui est également la valeur numérique de Beit Machiah (La Maison du Messie).
Le secret de l’Etoile de David et l’Hexagone, c’est le chiffre 6, le Vav, le lien. C’est leur complémentarité.
La France cristallise les forces les plus négatives et son raffinement propre marque la plénitude du raffinement du monde.
(Rabbi de Loubavitch)
Le secret des frères jumeaux Yaakov et Essav :
Il est écrit dans le Talmud que Edom (Essav) est constitué de deux peuples, Rome et Guermania.
Avec Clovis, les Francs ont réussi à « rassembler les contraires », c’est à dire faire le Tserouf, des mondes romains et germaniques.
Deux peuples constituent Essav : Rome et Guermania (Talmud Meguila 6a). Rome a 365 chefs, Guermania 300. Ces 2 peuples se font la guerre. S’ils se réunissaient sous un chef le monde serait dévasté.
Le Talmud a été écrit avant le couronnement de Clovis.
Il existe un lien profond entre la France et la Délivrance messianique. La raison en est que la plénitude du raffinement du monde est atteinte par le raffinement et l’élévation de la France.
(Rabbi de Loubavitch)
La France est le lieu du Tserouf de Rome et Germania, d’Essav et Jacob, des Royaumes de Judah et d’Israel.
La synergie entre la force supérieure d’Essav et la sagesse de Jacob sera la caractéristique déterminante des temps messianiques et constitue par là même la clé de leur avènement.
Résumé du Discours du Rabbi de Loubavitch sur la Paracha Vayechev (23 Kislev 5752 / 30 juin 1991).
La ‘Hassidout enseigne que, bien que la dispersion des Enfants d’Israël aux quatre coins du monde apparaisse superficiellement comme un sujet négatif, il s’agit en réalité d’un bienfait de Dieu.
Les Sages ont dit à ce propos « Dieu a fait preuve de charité en dispersant les Enfants d’Israël parmi les nations » (Talmud Pessa’him 87b). En effet, en y étant établis de façon stable, les Juifs imprègnent leurs pays de résidence respectifs de la Torah et des Mitsvot, d’une manière qui dépend des modalités et des us propres à la nature de chaque endroit. Le Midrach stipule en effet « Lorsque tu te rends dans une cité, adoptes-en les usages » (Chemot Rabbah, 47, 5) (dans le respect des lois de la Torah). On retrouve cela dans la Halakha : «Un principe fondamental des règles du commerce veut que les affaires soient traitées dans la langue des habitants de l’endroit et d’après la coutume locale» (Maïmonide, lois relatives au commerce). Ainsi la Torah confère-t-elle une importance particulière et une force juridique à la coutume locale non-juive.
Cela permet de comprendre l’importance du fait que des Juifs se soient établis en de si nombreux endroits : c’est précisément lorsque l’on est implanté dans un certain milieu et que l’on en maîtrise parfaitement les usages que l’on crée pleinement « une demeure pour Dieu dans les mondes inférieurs » (Midrach Tan’houma). Le fait que le Midrach utilise l’expression plurielle « les mondes inférieurs » pour désigner le monde matériel montre qu’il est important que ce travail soit réalisé dans chaque endroit, conformément à la coutume locale. En effet, chaque endroit étant caractérisé par une mentalité et une façon de vivre spécifiques, ce n’est qu’en y étant parfaitement intégré que l’on peut l’influencer de l’intérieur.
112 est la valeur pleine avec kollel (+1) de la lettre Aleph, première lettre de l’alphabet hébraïque représentant le chiffre 1.
יהוה YHVH = 10 + 5 + 6 + 5 = 26
אלהים ELOHIM = 1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86
יהוה אלהים YHVH (26) + ELOHIM (86) = 112
אני יהוה (Ani Adonai) « Je suis l’Eternel » est écrit 112 fois dans la Torah.
וְהָיָה יְהוָה לְמֶלֶךְ עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד « L’Eternel sera roi sur toute la terre; en ce jour, l’Eternel sera un et unique sera son nom. » (Zacharie 14:9) Guematria du verset = 1127
Un nombre premier est un entier naturel qui admet exactement deux diviseurs distincts entiers et positifs (qui sont alors 1 et lui-même). 112ème nombre premier : 613 (Nombre de Mitzvot)
Somme des diviseurs du nombre 112 = 1 + 2 + 4 + 7 + 8 + 14 + 16 + 28 + 56 = 248 (Nombre de mitzvot positives)
112 est le 7ème nombre heptagonal (un heptagone a 7 côtés).
« HaBnei Adam » (« Les Êtres Humains ») הבני אדם Guematria = 112
Le 112ème verset de la Torah correspond à la naissance d’Enosh (Bereshit 5:6).
Guematria de Shalom שלום en transformation ATBASH = 2 + 20 + 80 +10 = 112
Guematria de Mashia’h משיח en transformation ATBASH = 10 + 2 + 40 + 60 = 112
La neshama se loge dans le cerveau, le roua’h dans le cœur, le nefesh dans le foie. (Cf « 70 Arrangements du Ram’hal », 70ème arrangement)
Cerveau (Moakh) מוח = 40 + 6 + 8 = 54
Coeur (Lev) לב = 30 + 2 = 32
Foie (Kaved) כבד = 20 + 2 + 4 = 26
Cerveau + Cœur + Foie = 112
EHYEH correspond à la sefirah de Keter
YHVH à Tiferet
ADONAI à Malkhout
EHYE (21) + YHVH (26) + ADONAI (65) = 112
יבק YABOK = 10 + 2 + 100 = 112
וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא, וַיִּקַּח אֶת-שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת-שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו, וְאֶת-אַחַד עָשָׂר, יְלָדָיו; וַיַּעֲבֹר, אֵת מַעֲבַר יַבֹּק. « Il (Yaakov) se leva, quant à lui, pendant la nuit; il prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants et traversa le Yabok. » (Bereshit / Genèse 32:23)
Mashia’h et Na’hash (serpent) ont la même guematria (358).
Serpent (Na’hash) נחש = 50+8+300 = 358
En Kabbalah, le Mashia’h est comparé à un « serpent de lumière ».
C’est Mashia’h qui réalise l’union entre les Noms de Dieu YHVH et Elohim.
Vie (‘Hai) = חי Transformation du mot ‘Hai en Atbash = ‘Het -> Same’h ; Youd -> Mem = SaM ס »מ (= Samael, le serpent, l’ange de la mort). « Sam » en hébreu veut dire « poison » / « drogue ». Samael, le Satan, est appelé le « poison de Dieu ». En effet, Dieu, dans sa bonté infinie, a dû comme « s’empoisonner » pour créer le « mal ». A l’origine, le mot « pêché » s’écrivait avec les lettres Same’h et Noun (ס »נ) Same’h pour « Sam » (Poison) et Noun pour « Nahash » (Serpent). Samael a objecté devant Dieu, expliquant que l’Homme n’aura pas de libre-arbitre si le mot pêché est directement lié au poison et au serpent. Dieu a alors changé le mot par la transformation Atbash : Same’h ס -> ‘Het ח Noun נ -> Tet ט חט (‘Het) = pêché.
Car le monde sera réparé dans l’espace et dans le temps, en remontant jusqu’à la première faute d’Adam, la faute du serpent.
Les effets du Poison auront disparu et l’Homme sera devenu comme un Poisson dans l’Eau de la Présence Divine.
L’obscurité sera transformée en lumière, le poison en remède.
Pharmacie / Far Messie / Phare Messie
112 Un-Un-bium
« Le souffle de Dieu planait au-dessus de la surface des eaux » (Genèse / Bereshit 1:2)
Le « Souffle de Dieu » est une allusion au Machiah.
Le Souffle de Dieu (Roua’h Elohim) רוּחַ אֱלֹהִים = 200+6+8+1+30+5+10+40 = 300
« Intègre le nom Elohim dans le tétragramme YHVH pour comprendre qu’ils sont Un et indivisible. » (Zohar)
« Le secret du Mauvais Serpent est de descendre de l’En-haut vers l’en bas en nageant à la surface des eaux amères. Ce serpent habite dans le côté gauche, mais il existe par ailleurs un Serpent de Vie, habitant le côté droit. » (Zohar)
« Elohim fit deux grands luminaires » (Genèse 1:16) « fit » signifie agrandir et restaurer l’univers de façon parfaite. » (Zohar)
« Les deux grands luminaires » à l’origine étaient liés, ne faisaient qu’un, secret du nom complet unifié « YHVH Elohim ». » (Zohar)
« Les grands luminaires » on été créés selon ce nom afin d’être désignés par le nom universel מצפצ (YHVH en Atbash).
Unification de YHVH et Elohim, des 2 Grands Luminaires, de l’En Haut et de l’En Bas.
