Résumé du Discours du Rabbi de Loubavitch sur la Paracha Vayechev (23 Kislev 5752 / 30 juin 1991).
La ‘Hassidout enseigne que, bien que la dispersion des Enfants d’Israël aux quatre coins du monde apparaisse superficiellement comme un sujet négatif, il s’agit en réalité d’un bienfait de Dieu.
Les Sages ont dit à ce propos « Dieu a fait preuve de charité en dispersant les Enfants d’Israël parmi les nations » (Talmud Pessa’him 87b). En effet, en y étant établis de façon stable, les Juifs imprègnent leurs pays de résidence respectifs de la Torah et des Mitsvot, d’une manière qui dépend des modalités et des us propres à la nature de chaque endroit. Le Midrach stipule en effet « Lorsque tu te rends dans une cité, adoptes-en les usages » (Chemot Rabbah, 47, 5) (dans le respect des lois de la Torah). On retrouve cela dans la Halakha : «Un principe fondamental des règles du commerce veut que les affaires soient traitées dans la langue des habitants de l’endroit et d’après la coutume locale» (Maïmonide, lois relatives au commerce). Ainsi la Torah confère-t-elle une importance particulière et une force juridique à la coutume locale non-juive.
Cela permet de comprendre l’importance du fait que des Juifs se soient établis en de si nombreux endroits : c’est précisément lorsque l’on est implanté dans un certain milieu et que l’on en maîtrise parfaitement les usages que l’on crée pleinement « une demeure pour Dieu dans les mondes inférieurs » (Midrach Tan’houma). Le fait que le Midrach utilise l’expression plurielle « les mondes inférieurs » pour désigner le monde matériel montre qu’il est important que ce travail soit réalisé dans chaque endroit, conformément à la coutume locale. En effet, chaque endroit étant caractérisé par une mentalité et une façon de vivre spécifiques, ce n’est qu’en y étant parfaitement intégré que l’on peut l’influencer de l’intérieur.
Le talon est notamment composé de l’os du calcanéus. Le mot « calcanéus » vient du latin « calx » qui a la même étymologie indo-européenne que « coluber » (serpent).
« Talon » en hébreu : « Ekev » עקב Guematria (valeur numérique) = 70 + 100 + 2 = 172
= guematria du Nom de Dieu « Elohim » (86) X 2
Elohim est le Nom de Dieu qui génère et qui gère le monde physique, le monde de la dualité où le bien et le mal se divisent.
Les Dix Commandements qui figuraient sur les premières Tables de la Loi étaient composés de 172 mots.
Ehyeh אהיה Elohim אלהים Adonai אדני
Ehyeh + Elohim + Adonai = 21 + 86 + 65 = 172
Je ferai régner la haine entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne : celle-ci te visera à la tète, et toi, tu l’attaqueras au talon. (Genèse 3:15)
Le premier qui sortit était roux et tout son corps pareil à une pelisse ; on lui donna le nom d’Essav. Ensuite naquit son frère tenant de la main le talon d’Essav et on le nomma Jacob. Isaac avait soixante ans lors de leur naissance. (Genèse 25:25-26)
Le talon, partie la plus basse du corps, fait référence à la fin d’une ère, à la génération des temps messianiques que l’on appelle « talons du Machiah ».
Le « corps » d’Adam HaRishon contenait toutes les âmes. Celles contenues dans le talon sont celles qui ont chuté au plus profond des klipot (écorces d’impureté) et correspondent à notre génération. Ainsi, en notre temps, le mal semble plus fort.
Il est écrit dans le Tamud qu’à la fin des temps, beaucoup de gens fouleront du talon les commandements les plus importants.
Ce sont les talons qui maintiennent toute la structure du corps, de même notre génération maintient toutes celles qui l’ont précédées.
Le talon est également la partie du corps la moins sensible à la douleur.
Le poison et le remède se trouvent dans le talon.
Il faut faire briller la Lumière, et le mal sera automatiquement repoussé.
Ce qui est vrai dans nos coeurs inspirés et idéalistes doit s’exprimer jusque dans nos « talons », c’est à dire, jusque dans les aspects banals et ordinaires de notre vie. (Rabbi de Loubavitch)
Yayin, « vin » en hébreu, a pour valeur numérique 70, tout comme Sod, « secret ».
C’est par le foulage du raisin, par la force du talon, que sort le vin, c’est à dire les secrets de la Torah.
Vin / Yayin / Yah In Secret / Sacré / Se crée
Le vin / Levain / Lève Un / Lev Un
Nous nous trouvons dans la période qui précède immédiatement la venue de Machiah, dénommée celle du « talon du Machiah ». Le talon doit savoir qu’il est le talon. Quel rapport y a-t-il entre le talon et la réflexion ? Le principal est l’action concrète ! (Rabbi de Loubavitch)
C’est notre génération qui révélera pleinement le Divin à travers le monde matériel.
La force d’offrir son existence pour Dieu est plus importante pendant l’exil qu’à l’époque du Temple. Nous pouvons le comprendre en considérant le fonctionnement les membres du corps humain. Ceux-ci sont tous identiques, bien que différents dans leurs fonctions. Tous, en effet, sont vivifiés par le cerveau. Malgré cela, nous constatons qu’il est plus facile d’introduire le pied et surtout le talon plutôt que la tête, dans l’eau bouillante. On interprète cela généralement en disant que le talon ne ressent pas la douleur autant que la tête. Mais il nous faut comprendre le sens d’une telle explication. Pourquoi le talon est-il moins sensible à la douleur ? Ne reçoit-il pas de l’esprit la même vitalité que la tête ? L’Admour HaZaken explique, dans le Tanya, au chapitre 51, que cette vitalité réside essentiellement dans le cerveau. C’est de lui que chaque membre reçoit la force d’exister et de fonctionner. La vitalité divine se répand donc dans tous les membres du corps.
Dieu a donné à l’âme le pouvoir de distribuer la vie au corps, lui a enjoint de se revêtir d’une enveloppe physique. Il réalise des merveilles et unifie l’esprit et la matière en une existence unique. Dès lors, la vitalité qui habite le cerveau est parfaitement identique à celle qui se trouve dans le talon. Pourquoi le talon entre-t-il plus aisément que la tête dans l’eau bouillante ? Parce qu’il est plus soumis qu’elle à l’esprit. Plus un membre est situé dans la partie inférieure d’un corps et plus il est soumis à l’esprit.
De la même façon, pendant le temps de l’exil, surtout en cette période du talon du Machiah, la force de faire don de soi-même est beaucoup plus grande, se révèle beaucoup plus.
Rabbi Rayats – Sefer HaMaamarim Yiddish (premier discours).
A l’opposé, Amalek est comparé à une personne qui a une telle haine d’Israel et de la Torah qu’il saute dans l’eau bouillante pour nous « refroidir ». C’est la force du talon d’Adam Kadmon qui finira par annihiler Amalek.
Le talon est lié à la rectification du nom Elohim (la matière) à travers le nom YHVH (la transcendance).
Talon d’Achille עקב אכילס Guematria ordinale = 86 = Guematria du nom de Dieu « Elohim » אלהים
La Délivrance dépend de la « réparation » du nom de Dieu Elohim. Le nom Elohim non-réparé est la faiblesse fatale de l’Homme, son « talon d’Achille » ; et c’est son tikoun qui permet l’unification avec le nom YHVH.
À l’origine, le Messie, Machiah, ne correspond pas à la volonté de Dieu, mais à son rejet et à la volonté de ressembler aux autres nations. Dieu a écouté Son peuple, mais ne voulait pas de roi en Israel. Seul Lui règne. Seul Dieu est Roi.
Les messianismes de toutes sortes ont un effet contraire, ils nous enferment au lieu de nous délivrer.
« Cède à la voix de ce peuple, fais ce qu’ils te disent ; ce n’est pas toi qu’ils rejettent, c’est Moi-même, dont ils ne veulent plus pour leur Roi. » (Samuel 8:7)
Machiah ne signifie en fait non pas « celui qui est oint » mais « celui qui oint ». Le vrai Messie est Dieu, Lui seul est Roi : le Machiah n’est pas l’oint !
Cela a provoqué des siècles de malheurs et de destructions dans le monde. Cela s’est retourné cruellement contre le Peuple d’Israel qui s’est fait persécuter car accusé d’avoir « tué le Messie ».
C’est une des raisons pour lesquelles la guematria (valeur numérique) de Machia’h משיח (Messie) est de 358, la même que le mot Na’hash (Serpent).
La partie supérieure de la Sefira Keter est appelée Galgalta
Gal, qui signifie « onde » en hébreu, est le secret de « Galout » (Exil) et « Gueoula » (Délivrance) et aussi du Guilgoul (Réincarnation)
« La rosée s’écoule de Galgalta à Zeir Anpin » (Zohar paracha Nasso)
Ce flux amène la Délivrance.
« Oui, pareille à la rosée du matin (« Tal Orot ») est ta rosée : grâce à elle, la terre laisse échapper ses ombres. » (Yeshayahou / Prophète Isaïe 26:19)
Guematria (valeur numérique) de « Lumières » אורות (« Orot » en hébreu) = 1 + 6 + 200 + 6 + 400 = 613 (nombre de mitzvot)
Le calcul du Point de Rosée met en évidence le Nombre 112, nombre important pour la Gueoula
Gematria de YHVH יהוה
=26
Gematria de Elohim אלהים
=86
YHVH + Elohim = 112
112ème nombre premier = 613
Somme des diviseurs du nombre 112 = 248 (mitzvot positives)
Machiah en guematria Atbash = 112
La Suite de Fibonacci met en évidence le nombre 112 (YHVH+Elohim) lié à la Gueoula et le nombre 358 qui est la guématria de « Machiah ».
Les deux grands luminaires » (Genèse 1:16) à l’origine étaient liés, ne faisaient qu’un, secret du nom complet unifié « YHVH Elohim ».
Intègre le nom Elohim dans le tétragramme YHVH pour comprendre qu’ils sont Un et indivisible.
112 est la valeur pleine avec kollel (+1) de la lettre Aleph, première lettre de l’alphabet hébraïque représentant le chiffre 1.
יהוה YHVH = 10 + 5 + 6 + 5 = 26
אלהים ELOHIM = 1 + 30 + 5 + 10 + 40 = 86
יהוה אלהים YHVH (26) + ELOHIM (86) = 112
אני יהוה (Ani Adonai) « Je suis l’Eternel » est écrit 112 fois dans la Torah.
וְהָיָה יְהוָה לְמֶלֶךְ עַל-כָּל-הָאָרֶץ; בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד « L’Eternel sera roi sur toute la terre; en ce jour, l’Eternel sera un et unique sera son nom. » (Zacharie 14:9) Guematria du verset = 1127
Un nombre premier est un entier naturel qui admet exactement deux diviseurs distincts entiers et positifs (qui sont alors 1 et lui-même). 112ème nombre premier : 613 (Nombre de Mitzvot)
Somme des diviseurs du nombre 112 = 1 + 2 + 4 + 7 + 8 + 14 + 16 + 28 + 56 = 248 (Nombre de mitzvot positives)
112 est le 7ème nombre heptagonal (un heptagone a 7 côtés).
« HaBnei Adam » (« Les Êtres Humains ») הבני אדם Guematria = 112
Le 112ème verset de la Torah correspond à la naissance d’Enosh (Bereshit 5:6).
Guematria de Shalom שלום en transformation ATBASH = 2 + 20 + 80 +10 = 112
Guematria de Mashia’h משיח en transformation ATBASH = 10 + 2 + 40 + 60 = 112
La neshama se loge dans le cerveau, le roua’h dans le cœur, le nefesh dans le foie. (Cf « 70 Arrangements du Ram’hal », 70ème arrangement)
Cerveau (Moakh) מוח = 40 + 6 + 8 = 54
Coeur (Lev) לב = 30 + 2 = 32
Foie (Kaved) כבד = 20 + 2 + 4 = 26
Cerveau + Cœur + Foie = 112
EHYEH correspond à la sefirah de Keter
YHVH à Tiferet
ADONAI à Malkhout
EHYE (21) + YHVH (26) + ADONAI (65) = 112
יבק YABOK = 10 + 2 + 100 = 112
וַיָּקָם בַּלַּיְלָה הוּא, וַיִּקַּח אֶת-שְׁתֵּי נָשָׁיו וְאֶת-שְׁתֵּי שִׁפְחֹתָיו, וְאֶת-אַחַד עָשָׂר, יְלָדָיו; וַיַּעֲבֹר, אֵת מַעֲבַר יַבֹּק. « Il (Yaakov) se leva, quant à lui, pendant la nuit; il prit ses deux femmes, ses deux servantes et ses onze enfants et traversa le Yabok. » (Bereshit / Genèse 32:23)
Mashia’h et Na’hash (serpent) ont la même guematria (358).
Serpent (Na’hash) נחש = 50+8+300 = 358
En Kabbalah, le Mashia’h est comparé à un « serpent de lumière ».
C’est Mashia’h qui réalise l’union entre les Noms de Dieu YHVH et Elohim.
Vie (‘Hai) = חי Transformation du mot ‘Hai en Atbash = ‘Het -> Same’h ; Youd -> Mem = SaM ס »מ (= Samael, le serpent, l’ange de la mort). « Sam » en hébreu veut dire « poison » / « drogue ». Samael, le Satan, est appelé le « poison de Dieu ». En effet, Dieu, dans sa bonté infinie, a dû comme « s’empoisonner » pour créer le « mal ». A l’origine, le mot « pêché » s’écrivait avec les lettres Same’h et Noun (ס »נ) Same’h pour « Sam » (Poison) et Noun pour « Nahash » (Serpent). Samael a objecté devant Dieu, expliquant que l’Homme n’aura pas de libre-arbitre si le mot pêché est directement lié au poison et au serpent. Dieu a alors changé le mot par la transformation Atbash : Same’h ס -> ‘Het ח Noun נ -> Tet ט חט (‘Het) = pêché.
Car le monde sera réparé dans l’espace et dans le temps, en remontant jusqu’à la première faute d’Adam, la faute du serpent.
Les effets du Poison auront disparu et l’Homme sera devenu comme un Poisson dans l’Eau de la Présence Divine.
L’obscurité sera transformée en lumière, le poison en remède.
Pharmacie / Far Messie / Phare Messie
112 Un-Un-bium
« Le souffle de Dieu planait au-dessus de la surface des eaux » (Genèse / Bereshit 1:2)
Le « Souffle de Dieu » est une allusion au Machiah.
Le Souffle de Dieu (Roua’h Elohim) רוּחַ אֱלֹהִים = 200+6+8+1+30+5+10+40 = 300
« Intègre le nom Elohim dans le tétragramme YHVH pour comprendre qu’ils sont Un et indivisible. » (Zohar)
« Le secret du Mauvais Serpent est de descendre de l’En-haut vers l’en bas en nageant à la surface des eaux amères. Ce serpent habite dans le côté gauche, mais il existe par ailleurs un Serpent de Vie, habitant le côté droit. » (Zohar)
« Elohim fit deux grands luminaires » (Genèse 1:16) « fit » signifie agrandir et restaurer l’univers de façon parfaite. » (Zohar)
« Les deux grands luminaires » à l’origine étaient liés, ne faisaient qu’un, secret du nom complet unifié « YHVH Elohim ». » (Zohar)
« Les grands luminaires » on été créés selon ce nom afin d’être désignés par le nom universel מצפצ (YHVH en Atbash).
Unification de YHVH et Elohim, des 2 Grands Luminaires, de l’En Haut et de l’En Bas.
